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永历元年五月。
入滇的孙可望颁发诏令:
“令招抚百姓回家务业,不足者借给牛种”
,同时宣布“将云南府属军民田地分为营庄,各设管庄一人”
。
这就是营庄制的开始。
所谓“营庄”
只是当时的俗称,正式称呼是“皇庄”
,其出产则为“皇粮”
。
具体做法是通过大西军所掌握的全部土地,不分军田、民田,全部作为营庄。
营庄由大西军派出的管庄管理,营庄内所出产的所有物资,连田里的稻草、山上的柴禾,全都冠上“皇”
字,称为“皇草、皇柴”
。
这位“皇”
,不是大明皇帝,也不是大西皇帝,而是一个叫做“大明天王”
的虚拟存在。
大明(大西)统治下的所有田土,都属于这位大明天王。
实际上,就是一种公有制方式。
孙可望通过“大明天王”
这个名号,忽悠过所有人,把“天王”
名下土地的使用权控制在自己手上。
执掌过权力的人都知道:
所有权都不是真正的权力,拥有使用权才是真正的权力。
“大义、委任状”
只能给你一个名正言顺的理由。
而真正的权力,是在于有多少人肯听你的话,以及你能调动多少资源。
后世有一位美男子说过:
“我不依靠他们,我要依靠谁啊?我这个军机大臣,要是没有他们撑着,那就是个屁。”
说的就是这个道理。
调动的人和资源越多,权力越大。
而支持孙可望行使这些权力的,除了身后那群换了身明军服饰的大西军,以及明朝的大义名分外,最重要的,就是云南众多百姓的支持。
当时众多私有土地中,最大一部分就是原来的“沐氏勋庄”
。
沐氏勋庄的“庄田”
占云南土地三分之一以上,控制的军队屯田占43%,余下田土又为土司和寺院占有。
因此孙可望将大量私有土地收为营庄,随后“分据民田”
、“田亩分庄、委官管理”
……“民以无田为庆”
。
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