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第43章 孙可望的营庄制（第2页）

也就是说，以前的百姓连田都没得耕，几乎所有的田土全都被沐家、寺院、土司给占了。

现在孙可望把所有土地统一收集起来，包括地主的地，寺庙的地，土司的地，沐家的地，军队屯田的地，全部分给百姓耕作，按收成来分，百姓自然欢雀鼓舞。

（）;（）　　在营庄制度下，大西军并不参与、组织集体生产，而是照常以小农个体的方式自行生产。

但营庄内的耕作、收获，都有大西军派出的管庄“踏看田地所出”

、“征输运省”

，营庄所出产的“皇粮”

不准私自收获，连“皇草皇柴”

也是属于“大明天王”

的。

如果发现有私自使用的，就算只使用一束草，都是“或斩或杖”

。

大体来说，就是除了维持百姓基本的生存需求和再生产外，其余所有的剩余物资，全部上缴给“天王”

。

这种“仅给百姓基本的生存物资”

的制度在当时大受底层百姓欢迎！

因为在大西军的这种土地制度下，百姓尚且能活下去；而在大西军入滇之前，云南百姓连活下去都难。

在秦王孙可望主持的土地改制下，营庄制主要分为三种模式，分别是“军屯”

、“条鞭半征”

、“四六同分”

。

其中影响范围最大的、最受百姓支持，但也最受士绅痛恨的，就是“四六同分”

制。

甚至导致秦晋二王内讧的原因之一，就是“四六同分”

制。

在“四六同分”

营庄制管理下，耕种、收成由营庄监督。

五成归耕种者（佃农），剩余五成归“大明天王”

，再由“大明天王”

从自己的收成中分出一成，给土地的所有者（即地主、寺庙、沐家等）。

称为“官四民六”

。

这项土地政策，大西军承认“田主”

有权享受土地收益，但“田主”

的收益却是由大西军分给。

类似一份分红。

大西军实际上是绕过了地主这个中间阶层，直接跟耕种者对接，减少了征收的中间环节，同时对地主阶级也没有赶尽杀绝。

而是从大西军的收益中，分出一部分收益给他们，以减少地主的反抗，缓和农民——地主——朝廷三方的矛盾。

一方面是承认土地私有，另一方面又是对这种权力实行限制于剥夺。

并且在表面上，这种改革方式，只是限制了地主的利益。

但本质上，是限制了地主对土地上佃农们的控制。