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第二百一十九章 圣人之道（第1页）

杨林给熊廷弼的战报详细介绍了战事经过，请求补充各项军资消耗。同时对火炮的使用也进行了总结分析，希望能给自己配备威力更大、数量更多的火炮。表示如果朝廷有困难，是否允许自己筹集资金铸造火炮？

熊廷弼还是第一次收到这样图文并茂的报捷图画，感觉到很新颖很是高兴。对杨林补充军资和处置战俘的请求也批准了。因为那些话也是自己想说的，不给这些鞑虏一点颜色看看还真以为大明是病猫呢。正好让杨林把他们当牲畜使，让他们知道反叛的下场。

等看到杨林希望增加火炮或者自己铸炮时，他沉思起来。因为铸炮这事从开国时就统归工部管辖，虽然后期朝廷允许地方卫所可以铸炮和打制军械，但也是受到严密监管。

如果不事先向上申请就私自铸炮或打制军械，结果等同谋反。不过叆阳一战斩虏二千二百余级，趁此向上申请应该可以批准。因此他提笔回复杨林要稍安勿躁，等朝廷批文下来后再决定是否铸炮。

不过熊廷弼还补充到，说朝廷近来与西夷的葡萄牙人谈判后买了一批火炮，很有可能运往辽东。如果此事当真，那么将优先给叆阳标营增加火炮数量。

杨林得到熊廷弼的回复后心情大好，为了彰显自己的武功和战绩，同时也威慑周边的蒙古部落，他命人驱赶战俘在叆阳与后金相连的道路上，用战死后金军的尸体修筑了一座长三十丈、宽十丈、高三丈的“尸观”

。之所以取这个名字是因为后金兵的脑袋都被砍下来分给各路援军了，只剩下身子了。按照这个时代的做法要么让他们暴尸荒野，要么都丢到河里去喂鱼。

但杨林一想到扔河里不仅恶心而且还容易污染水质生瘟疫，所以为了震慑和羞辱后金那些鞑虏，他就用这些无头尸身修筑了这么个东西。

这座“尸观”

整体呈梯形，每垒一层尸体先撒一层石灰，再撒一层草木灰和泥土，然后再撒一层石灰。由此向上层层垒砌极为壮观。往来行人路过此地无不感受到了大明的冷酷和残忍，个个毛骨悚然。

邢云衢受儒家思想的影响，对杨林修筑“尸观”

这事是极力反对的。他的理由不外乎就是要以圣人礼教教化这些鞑虏，而不是靠这种嗜杀和残忍的手段去震慑恐吓。否则是达不到“降人之术当以归心为上”

的目的。

杨林对此也不解释，直接让邢云衢去关押女真战俘的地窨子里，让他用圣人的道理去感化降服他们。邢云衢信心十足真的去说教感化战俘了。

后金战俘面对杨林和官兵那是大气不敢喘一下，因为被人家打服了不敢造次。可面对邢云衢这样的白面书生那可是毫无畏惧，他们把在官兵哪里受的气都在他身上找补回来。嘲讽他、漠视他、咒骂他，甚至动手戏耍他。气的他大骂“孺子不可教也”

，把自己关在房中数日不出。然后他不服气再去，结果还是一样。

邢云衢比这个时代的读书人多很多优点，但是也存在特有的迂腐和执着。他为了证明自己坚持的圣贤之道是对的，三番五次的去说教战俘，为的就是把他们降服过来。可那些战俘本来就对汉人充满了蔑视和敌意，根本就不吃这一套。这让他失望至极。

与邢云衢的遭遇相反，每当杨林出现在这些战俘面前的时候，不管多么桀骜不驯的战俘都立刻低下头不敢与他直视。甚至有的人竟跪在地上以头触地表示臣服。

“井石兄，我不反对你用圣人之道去教化降服这些鞑虏。但是光有菩萨心肠还要有雷霆手段！否则一切就都是笑谈！个人尚且如此，国家更是如此！”

杨林手中的马鞭在监牢栏杆上慢慢划过，出很有规律的清脆响声。战俘们见他过来大气都不敢喘一下，全都跪在地上不敢抬头看一眼。

杨林见状嘴角摸过一丝冷笑，继续道：“这些鞑虏‘畏威而不畏德，有小礼而无大义’，不给他们来些霹雳手段，他们可不认得你是谁！”

“但是大人修筑尸观实在是有违天和，对我大明天朝上国的美誉有百害而无一利也！”

邢云衢还在坚持自己的观点，他紧走几步赶上杨林道。