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第1816章 德福一致（第2页）

而类似的分法，精神幸福也分为信仰幸福和非信仰幸福。

那么这里我们先简单概括下，幸福分为“物质幸福”

和“精神幸福”

两大类。而物质幸福分为生物幸福和非生物幸福；精神幸福则分为信仰幸福和非信仰幸福。

其中生物幸福和信仰幸福是最简单的，而非生物幸福，和非信仰幸福二者构成的幸福的极端复杂的主体。

说完以上两种最简单的。就该轮到最复杂的非生物幸福和非信仰幸福了。

幸福这个词，和不幸相对立，它属于一个天上具有比较属性的词。

什么意思呢？

只有比较才有幸福的存在，没有比较，没有不幸去衬托，自然就没有幸福的概念。没有坏，哪里来的好，没有黑，哪里来的白，一个道理。

但是问题就出在这里！！因为你不仅会和自己比，更要命的是你还会和其他人比！

以上的两种最简单的幸福，之所以最简单，那是因为，它所比较的东西，不管是对于自己还是对于别人，都是一种相对公平的东西。

生物幸福，对比的是死亡。而自己、他人对于死亡的恐惧，和避免死亡后的劫后余生，都是幸福感的主要来源。所有人，不管是你还是他人，不管身前是王侯将相，还是山村匹夫，死后都是一抔黄土，一堆烂肉，毫无例外。所以死是公平的，没有人嫉妒、或者嫌弃自己还是他人的死亡，因为所有人对于死亡都是一个感觉——那就是恐惧，不管是对于自己的死亡还是他人的死亡，都是如此。

公平的对比标准，从而得出的结果就是“生物幸福”

比较简单。生物需求满足了就幸福，不满足就痛苦。

同理，信仰幸福，因为真正高尚的信仰是没有可比性的。我为了14亿人口的国家去奋斗，你为了1千万人口的国家而去奋斗，所以我就是高尚的，你就是卑劣的，大家觉得，我有资格去嘲笑你的信仰吗？

自然没有！既然无法比较，自然不会有对比，自然也就是公平。或者说面对信仰幸福，我们更多的还是出于自身实情的对比。毕竟与其在乎他国的不幸，我们不该先关心下自己国家的不幸，让自己的国家幸福了之后，有了余力再去关心他国的不幸，不才是最符合人心人性的正常选择吗？

但是无论如何，这二者都是高尚的信仰。相对于其他，还算是比较公平的对比标准，所以信仰幸福也是简单的，不管外物环境条件是否满足，你都是幸福的。

那么你也就该懂了，为什么非生物幸福和非信仰幸福会复杂了，就是因为对比的标准，不具有公平性，或者说太具备可比性了。

先说非生物幸福。

举例来说，我们老一辈，尤其是爷爷那一辈，虽然他们的生活水平很差，经常吃不饱穿不暖。但是如果你有空多陪陪老人，和他们聊聊天的话，你会现，他们会认为那个时候他们很幸福。反而是我们现在吃得饱穿得暖，反而很多人都不觉得幸福。

原因简单，因为爷爷那一辈，大家都很穷，即便富有，也没有多么夸张的地步，加上那时候信息传递极其不便，很多人从生到死，都活在自己的一亩三分地上面。自己所见的最漂亮的女人也不过是村里的二丫，最富有的人也就是家里多了两头牛的张家而已。简单的说，贫富差距很小，所有人的机会基本都是公平的，大家都是真正地在同一起跑线上。

但是如今不一样，如今我们接触信息太快，太容易，以至于我们以为，抖音里面人均月收入1o万，没达到标准的都是丢人现眼。美女如云，村里的二丫，根本就是野生大猩猩。而且贫富差距巨大，富的非常富，游艇、美人、日光浴，秒入万元。而穷的人吃糠咽菜，还不能起义，没有反抗的途径，连改变命运的途径都要被堵死。这个也是前段时间抖音上一直上热门很的“摆烂躺平”

的原因。因为大家根本就不在一条起跑线上了。

说白了，因为对比，我们的欲望变大了。即便一时满足了，也会因为对比，欲望又再次变得更大了，无限循环下去。而对比的过程中我们会现，这个世界的不公平，或者说这个世上本就不公平，只不过信息化时代，让我们看到了这座名为“不公平”

的冰山，水面下的体积到底多大，感慨自己之前的无知。

就是说欲望的无限膨胀，欲望不能满足的无力感，以及不公平等等，造就了我们的不幸福。也造就了非生物幸福的复杂性。

而非信仰幸福也差不多。

其实按理说，所有的精神幸福都应该不具备可比性，都应该能造就简单的幸福。但是实际情况是，如果你不能将精神幸福升华到高尚那个层次，成为信仰幸福的话，那么精神幸福很容易被外物欲望所侵蚀，堕落成非信仰幸福。

什么意思呢？

先我们要明白，社会是由人构成的，而因为人心人性，所以这个社会注定是“金字塔”

构成。底层之人勉强维持生存所需的物质资料已经竭尽全力，而上层的人不仅有充足甚至是溢出的物质满足，还有充足的精神食粮。

而因为人心人性的存在，不管你如何宣扬精神幸福，只要不达到信仰那个层次，那么就会有人去比较的。

“你说你的精神是幸福？说的就好像我的精神不幸福一样，你读书，我还读莎士比亚呢！我的精神食粮还比你高级。而且不仅我的精神食粮比你强，我的物质资料，更是你想都不能想的，这样一来，你的精神幸福，不就是自欺欺人了吗？你可真可怜。”