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李斯（第2页）

，主要从社会安定方面来考虑，请求始皇这时候手松一点，来稳定诸生之心，结果就被很多人拿来作为他看重儒家不惜忤逆爸爸的证据了。

另一个他重儒的论调集中在他的死亡，很多人认为扶苏死得那么痛快是因为他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”

的理论，但朋友们，就，儒家为后世所知的那套君臣父子观在这时候还没有出来呢！

三纲五常那套君为臣纲父为子纲的理论，最早也是西汉时董仲舒提出的，人家在那搞中央集权的支撑体系，和扶苏自杀可隔得太远了。

说完扶苏是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在这里的选择，要论起来保持地位当然很重要，但在此之前还有性命。

有个比较地狱的说法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。

秦孝公爱重商鞅，商鞅变法搞起来，秦国强起来，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王时，张仪连横六国，老秦在邦交中一转危局，秦武王上位先打发张仪滚蛋；

孟说死了倒是活该，谁让你好好的搁那儿和国君比赛举鼎；秦庄襄王用的吕不韦，属于罪有应得那一波，担心始皇搞他，自己喝毒酒死了。

这里面有些人是自取灭亡，有些人属于形势所迫，但不得不说有种莫名的传承感，而李斯，也站在了这样的一个关口。

秦国历代君主瞠目结舌。

本来么，听着天幕说后世王朝，什么明汉什么晋，都相隔太远没有实感，直到听到秦与嬴，知后世有好儿孙一统天下，成了所谓“始皇帝”

，没激动多久，又被灌了满耳的胡亥赵高，二世而亡。

对后人来说一个故事便完的国史，是几代人夙兴夜寐之功，盏茶时间便是兴与亡，听者差点一口气接不上来。

上一口气还没顺平，又得知爱臣在自己身后不得善终，这下是真的血气难平了。

国君们一边琢磨着自己的谥号是个什么意味，一边赶忙召继承人过来，一边又与自己的重臣执手相望，许君身后安定，唯有嬴荡与孟说面面相觑，举鼎咋了？

认真论起来，还是商鞅的结局对李斯比较有参考价值。商鞅对秦国来说贡献大么？自然是大的，然而在当时商君名声并不是太好，“商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者”

。

商君与赵良对话，赵良提到有德行的五羖大夫死，“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”

。但商鞅呢？

“刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也”

、“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出”

，意思是商鞅出行要很多护卫守护，离开这些他自己也不太敢出家门。

其实扶苏偏不偏儒，对李斯的选择没啥影响，因为法家一直就挺难混的。

李悝搞改革，自杀而殉法；商鞅变法，死后尸身被车裂；韩非更是李斯亲手送走的。他们这一派主张的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”

几乎是明摆着的会得罪人，什么下任国君，什么王侯将相，什么平民百姓，都不给面子，都被压得挺难过日子。

而李斯在此基础上还干了啥？那可太多了，他帮着始皇搞集权时什么没参与啊，禁私学，焚诗书，得罪广大读书人；制定秦法，得罪老百姓；坚持以郡县制代替分封制，得罪一干王公贵族高权势人群——别说了，还是直接投胎吧。

新任国君如果正常上位，他的死几乎是板上钉钉的，谁没被他得罪过啊！扶苏确实好，李斯的女儿儿子确实嫁公子尚公主，但这改变不了什么。

当朝中诸公都如此要求，天下臣民都恨其行径，在大势之下，扶苏阻挡不了他的死。始皇帝是可以安排好这一切的，但毕竟——毕竟他如此突然就死去了。

赵良劝商君，宠秦国之教，畜百姓之怨，一旦秦王哪天身死，秦国要抓捕他的人非常多，死亡指日可待，但商鞅未听从。

李斯意识到了这一点，所以他很清楚，要保证自己的命，要保证自己的荣华与地位，他需要一个好操控的蠢人上位。

聪明人和赵高想的一样，蠢人好啊，蠢人听话，不乱搞小动作，让做什么做什么，国事都能揽过来自己独掌。再加上胡亥是个肆无忌惮只顾自己爽的，臣民进谏激愤他也不会当回事儿，很完美的一个傀儡啊。

他没意识到，恶劣的蠢人也是有自己的偏向的，当胡亥偏向的不是他，这一切就是难以言喻的噩梦。