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第151章 惊变之始二合一（第1页）

?七月二十三日，天气晴朗，赵主父带着赵王何与公子章，在信期、庞煖各率五百护卫的保护下，前往沙丘行宫的东北方向，在巨鹿县一带勘察陵墓选址。

在这件事上，信卫军并没有被征召沿途保护，但蒙仲将信卫军交给了乐毅与蒙遂二人，自己带着蒙虎跟随赵主父这支队伍中一同前往，倒是也没人说他什么——想来这种关键时候，谁会在意这种小事呢？

值得一提的是，真正负责勘察陵墓选址的，正是赵主父最信任的客卿鹖冠子，而后者所凭据的，便是，或者干脆说道家风水术。

风水术，源自道家学术，“风”

指的是“元气”

、“精气”

等存在于大自然间的生气，而“水”

，则指的是“流动”

的特性，换而言之，风水，即指代“流动的元气”

。

按照道家思想，这世上存在有人肉眼无法看到的“元气”

，无论是动物还是植物，都有循环的“元气”

，且这种元气始于大地、终于大地，在大地上形成一条条“脉络”

，有的纤细如发丝，继而汇聚成“小溪”

，再汇聚成“河流”

，最终在某些特殊的地形汇聚成一处。这是汇聚的部分。

然后再由“穴”

分散为“河流”

，再分散成“小溪”

，最后分散成纤细如发丝的气脉。

周而复始。

而这些个汇聚元气的特殊地形，风水术中就称为“穴”

。

自风水术问世起，各国君主、乃至权贵富豪，他们为过世之人建造的陵墓，一般就会选择这种“地脉”

流动、汇聚的节点——用风水术的话来说，将逝者埋葬在这些节点，就能福泽后人；而若是已故的君王安葬于这些节点，就能保佑国家，使国家变得更为强盛。

“穴”

，或者说这些大地中气脉的节点，亦有大小之分，什么地位的人，埋葬于什么程度的“穴”

中，这也有讲究——“穴”

中流动的气过强，超过了逝者的“福”

与“德”

所能承受的范围，这反而会反噬其后人，甚至于让后人蒙受无妄之灾，甚至是血光之才。

当然，这只是风水术的说法，反正作为道家弟子，蒙仲并不清楚这方面的事。

虽然是道家弟子，但蒙仲对道家风水术却并没有过多涉及，这与他的老师庄子无不关系，因为庄子的观点是无所谓安葬不安葬的：庄子认为，当人死后，人体内的精力就回归于自然了，剩下的躯体不过是一个“载具”

、一个“空壳”

，纵使暴尸荒野被豺狼、秃鹰啄食，或者安葬于墓中被蚂蚁、小虫啃食，这有什么区别呢？【PS：所以说庄子的思想不被世俗民众接受，这也不是没有道理的，太过于理性了。】

不过，虽然没有过多涉及，但由于风水术也是道家延伸的一门思想学术，蒙仲多多少少了解一些。

据他所知，风水术最讲究的，即“道法自然”

，换而言之，就是要选择自然环境和谐的地方，毕竟有些“穴”

，它地上的地貌未必就好。

而提到自然环境，山与水是必须的，毕竟山一度被认为是地脉的“穴”